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Breve historia del Neoliberalismo – David Harvey


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Índice general

Introducción 7 I.- La libertad no es más que una palabra 11 ¿Por qué el giro neoliberal? 16 El ascenso de la teoría neoliberal 25 El significado del poder de clase 36 Perspectivas de libertad 41

II.- La construcción del consentimiento 45

III.- El Estado neoliberal 71 El Estado neoliberal en teoría 71 Tensiones y contradicciones 74 El Estado neoliberal en la práctica 77 La respuesta neoconservadora 88

IV.- Desarrollos geográficos desiguales 95 El mapa móvil de la neoliberalización 95 Informes desde primera línea: 106 -México 106 -El derrumbe argentino 112 -Corea del Sur 115 -Suecia 119 Fuerzas y flujos 122

V.- Neoliberalismo con características chinas 127 Transformaciones internas 129 Relaciones exteriores 143 ¿Hacia una reconstitución del poder de clase? 150

VI.- El neoliberalismo a juicio 159 Hazañas neoliberales 161 La acumulación por desposesión 167 – Privatización y mercantilización 167 – Financiarización 168 – La gestión y la manipulación de la crisis 169 – Redistribuciones estatales 171 La mercantilización de todo 172 Degradaciones medioambientales 179 Sobre los derechos 183

VII.- El horizonte de la libertad 191 ¿El fin del neoliberalismo? 197 Alternativas 206

Para descargar el libro completo click aquí breve-historia-del-neoliberalismo-harvey

 

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La Revolución Agroecológica – Altieri y Toledo


Con el lema “Rescatar la Naturaleza, asegurar la soberanía y empoderar al campesino”, la Sociedad Científica Latinoamericana de Agroecología, publicó la versión es español del articulo LA REVOLUCIÓN AGROECOLÓGICA EN AMÉRICA LATINA” de Miguel Altieri y Victor Toledo en el año 2011; este articulo habia sido publicado ante en como “The agroecological revolution of Latin America: rescuing nature, securing food sovereignity and empowering peasants. The Journal of Peasant Studies Vol. 38, No. 3, July 2011, 587–612. Traducción de Pablo Alarcón-Chaires revisada por los autores.

Resumen
agroecologíaEste artículo revela y describe lo que se conoce como “revolución agroecológica” en Latinoamérica. Si bien en la región continúan aumentando las agroexportaciones y el uso de biocombustibles con sus consecuencias en el calentamiento global, los conceptos de soberanía alimentaria y rural surgidos de la perspectiva agroecológica están captando cada vez más la atención. Y es que las nuevas propuestas científicas y tecnológicas relacionadas con la ciencia de la agroecología y con los saberes indígenas están siendo cada vez más aplicados por un número importante de campesinos, ONG’s, gobiernos e instituciones académicas. Esto está permitiendo logros trascendentes en temas como la soberania alimenaria basada en la conservación de los recursos naturales y el empoderamiento local, regional y nacional de organizaciones y movimientos campesinos.

Una evaluación de varias iniciativas latinomericanas muestra que la aplicación del paradigma agroecológico puede traer beneficios ambientales, económicos y politicos a pequeños productores y a comunidades rurales, así como a la población urbana. En este documento se muestra el potencial de la agroecología para promover cambios sociales y agrarios trascendentes encaminados a la sustentabilidad a partir de proyectos, iniciativas y movimientos de inspiración agroecológica en Brasil, la region Andina, México, Centroamérica y Cuba. Con base en la triple “revolución agroecológica”, epistemológica, técnica y social, se están generando cambios nuevos e imprevistos encaminados a restaurar la autosuficiencia local, a conservar y a regenerar la agrobiodiversidad, a producir alimentos sanos con bajos insumos y a empoderar a las organizaciones campesinas. Estos cambios abren nuevos derroteros politicos para las sociedades agrarias de Latinoamérica y conforman una alternativa totalmente opuesta a las políticas neoliberales basadas en la agroindustria y en las agroexportaciones. Para leer el artículo completo La revolución agroecológica

(Imagen tomada de http://www.mon.uvic.cat)

 

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El consumo responsable ¿Otro tema manoseado?


¿Qué información patrocinan grandes gupos comerciales españoles como Endesa, Eroski, Iberdrola, Grupo Mahou-San Miguel, MRW, NH Hoteles, Orange, y PortAventura, sobre el Consumo Responsable? Con esta nota introductoria del presidente del Grupo Eroski, se presentan los resultados de un estudio publicado en el año 2012 sobre el Consumo Responsable en España:

“La empresa, como sujeto social integrado en la sociedad en la que interactúa con los diferentes grupos de interés, debe contribuir a la mejora de las condiciones de convivencia entre éstos y al incremento de la satisfacción y el bienestar de los destinatarios de los bienes y servicios que pone a su disposición fruto de su actividad empresarial.

Esta concepción social de la empresa conlleva estar permanentemente alerta sobre las demandas e inquietudes que trasladan, en el caso de las empresas, los consumidores con el objetivo de cubrir sus necesidades. A lo largo del tiempo hemos observado como el consumidor ha ido variando y modificando su forma de actuar, sus gustos y preferencias y las empresas hemos tratado de ir cubriendo esas nuevas necesidades.

Las dos últimas décadas nuevos conceptos han aparecido ante los consumidores. Nuevos conceptos que inciden sobconsumo responsablere sus hábitos de consumo y la percepción que tienen sobre las empresas que ponen a su disposición los bienes y servicios que ellos demandan para su consumo. Conceptos como responsabilidad corporativa, diversidad, consumo responsable, desarrollo sostenible, preservación medioambiental,….están cada vez más en el lenguaje coloquial, inciden cada vez de una manera más determinante sobre las actuaciones de los consumidores y ponen sobre la mesa pautas de actuación para las empresas en el desarrollo de su actividad empresarial.

En esta línea ya en el 2008 el Club de Excelencia en Sostenibilidad publicó un estudio sobre la percepción que el consumidor español tenía sobre el consumo responsable y el desarrollo sostenible. El propósito de este estudio era tener una visión objetiva sobre la percepción que de estos dos conceptos tenía el consumidor español así como su comportamiento en este terreno. Ahora, tres años más tarde e inmersos en una situación económica como la actual hemos querido conocer como ha evolucionado la percepción que el consumidor tiene sobre estos conceptos y cual es la evolución de sus demandas, inquietudes y preocupaciones.

por un consumo responsable

Este nuevo estudio nos presenta un consumidor que influenciado por la situación económica se ha vuelto más economicista pero que sigue demandando una actuación responsable por parte de las empresas a la hora de ofrecer productos y servicios y que éstos sean respetuosos con el medio ambiente. Tienen un mayor conocimiento de la dimensión social y económica del consumo responsable y del desarrollo sostenible pero siguen demandando más información por parte de los agentes sociales para conocer las acciones que desarrollan. Será labor de todos informar al consumidor de las acciones que se llevan a cabo ya que la percepción que se obtiene del estudio es que el consumidor “penalizará” a las empresas que no sean responsables.” Para acceder al texto completo click Consumo Responsable 2012

(Imagen tomada de http://www.importancia.org y http://www.lagarbancitaecologica.org)

 

 

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Finanzas Alternativas para el Desarrollo (Nazrul I. Chowdhury)


Nazrul I. Chowdhury, es exsecretario del Premio Nobel de la Paz Muhammad Yunus y actual Asesor del Instituto de Crédito Oficial (ICO) en un proyecto Piloto de Microcrédito en España, pionero en Europa.

El Sr. Chowdhury se cuestiona acerca de que en la actual crisis económica, fruto del sistema financiero internacional, se castiga principalmente a gente de recursos limitados. Explicó que el concepto de microcréditos surgió con la vocación de ayudar a quienes ni siquiera tienen la posibilidad de acudir a un banco para conseguir un crédito, y que para sorpresa de muchos, la gente pobre cumple fielmente con sus obligaciones financieras cuando se confía en ella. Ha abordado preguntas tales como ¿Por qué se aplica un interés más alto que el del mercado por un microcrédito? ¿Por qué se extienden los créditos preferencialmente a las mujeres? ¿Por qué pagan los pobres los errores de los ricos? ¿Deberían ser iguales en todos los países los criterios de pobreza? Y un largo etcétera.

Una innovación para la inclusión social y financiera

Con los años se ha demostrado que el microcrédito y las microfinanzas pueden desempeñar un papel fundamental para la inclusión social y financiera, ya que ayudan a evitar y reparar todos los ámbitos de exclusión (la pobreza, los bajos ingresos, el desempleo de largo plazo, las redes sociales inadecuadas, etc.) que se manifiestan como componente importante y como motivo de la exclusión social. Además, el microcrédito proporciona formación informal, asesoramiento, orientación y oportunidades de la creación de redes que mejoran las habilidades de capacitación social de los colectivos desfavorecidos, contribuyendo aún más a la inclusión.economias alternativas

Por otro lado, casi dos tercios de la población mundial viven con menos de dos dólares al día y no tiene acceso a servicios financieros formales. Se considera que el microcrédito y las microfinanzas han surgido como una respuesta al fracaso del sector financiero formal a la hora de atender las necesidades de la población rural, los trabajadores del sector informal y las personas que viven en la pobreza extrema con el fin de construir un sector financiero para el desarrollo incluyente. Desgraciadamente, muchas organizaciones de microcrédito y microfinanzas no siguen la filosofía básica del microcrédito.

Al igual que los bancos tradicionales, especialmente hoy en día, algunas organizaciones de microcrédito abrazan las siguientes creencias, ya sea voluntaria o inconscientemente:
· Los clientes más pobres y con menos garantías no son sus clientes.
· Consideran que los pobres representan un riesgo y que no merecen el crédito.
· Piensan que los microcréditos tienen una gestión cara y que, por ello, no son rentables, etc. Para acceder al texto completo click Chowdhury – Finanzas Alternativas

(Imagen tomada de http://www.economiasolidaria.org)

 

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The Evolution of Sustainability – Charles V. Kidd


Gracias a la gestión solidaria global, logramos conseguir y compartir con ustedes, el artículo de Charles V. Kidd, titulado THE EVOLUTION OF SUSTAINABILITY, que fue publicado en 1992, en la revista de Ética y Agricultura Ambiental (Journal of Agricultural and Environmental Ethics). Desde hace practicamente 25 años Kidd recordaba los orígenes de la idea de Sostenibilidad y advertía sobre las confusiones y falacias que entraña la supuesta promoción y práctica de sus principios en el contexto neoliberal.

mentirasSu resumen dice: “Abstract Six separate but related strains of thought have emerged prominently since 1950 in discussions of such phenomena as the interrelationships among rates of population growth, resource use, and pressure on the environment. They are the ecological~carrying capacity root, the resources~environment root, the biosphere root, the critique of technology root, the “‘no growth”/”slow growth” root, and the ecodevelopment root.

Each of these strains of thought was fully developed before the word “‘sustainable” itself was used. Many of the roots are based on fundamentally opposing assessments of the future of mankind. Many of the roots, such as the ecology~carrying capacity root, are based on physical concepts, and they exclude normative values. Others, such as the ecodevelopment root, include such values as equity, broad participation in governance, and decentralized government. When the word “sustainability” was first used in 1972 in the context of man’s fuiure, in a British book, Blueprint for Survival, normative concepts were prominent. This continued to be the case when the word was first used in 1974 in the United States to justify a “no growth” economy.

“Sustainability ” was first used in a United Nations document in 1978. Normative concepts, encapsulated in the term “ecodevelopment,” were prominent in the United Nations publications. After about 1978, the term “sustainability” began to be used not only in technological articles and reports but also in policy documents culminating in the use of the term in the report of the summit meeting of the Group of Seven in 1989.

The roots of the term “sustainability” are so deeply embedded in fundamentally different concepts, each of which has valid claims to validity, that a search for a single definition seems futile. The existence of multiple meaning is tolerable if each analyst describes clearly what he means by sustainability. Para acceder al artículo completo Kidd – The evolution of Sustainability

 

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Pago de Favores: La nueva máscara del capitalismo – Ginna Velasco


Pago de favores – la nueva máscara del capitalismo Por Ginna Velasco*

En la actualidad, existe un gran debate sobre los alcances que la economía colaborativa, o share economy en inglés, puede llegar a tener en la sociedad. En medio de la controversia, surgen argumentos que, al parecer, buscan que las personas estén o a favor o en contra de la implementación del modelo. Así, se crea un zigzag de polos opuestos que no deja espacio para cuestionar si es posible tomar el timón, ir en direcciones deseadas, e intentar esquivar huecos, o si simplemente activamos el piloto automático, porque es algo inevitable y su kilometraje comenzó hace tiempo.

Qué-es-la-economía-colaborativaPara comenzar, se puede afirmar que, el término de economía colaborativa hace referencia a la interacción que hacen dos o más personas, por medio de intermediarios digitales, para ofrecer o adquirir bienes y servicios.  Por ejemplo, que una persona pueda compartir o rentar su auto, y una persona sin auto pueda acceder al mismo.

¿Dónde está la novedad? Desde sus orígenes, el ser humano se ha organizado en comunidad y ha podido sobrevivir gracias a su constante relación con los demás.  Por lo tanto, la economía solidaria no es algo nuevo, y mucho menos el trueque, que ha sido utilizado desde inmemoriales tiempos; lo novedoso aquí es que, bajo la imagen de solidaridad y uso más eficiente de los recursos, un intermediario digital se lucra y se queda con gran parte de la ganancia.

¿Ganancia? Si, la ganancia. Y esta es la mayor diferencia que se debe resaltar entre este “nuevo tipo de economía” y otras formas de economías solidarias. En las últimas, la ausencia de ganancia individual es una característica primordial. Esto se debe a que promueven una relación de apoyo y fraternidad, que busca humanizar la economía y privilegia el desarrollo humano, por encima de búsqueda de ganancia o beneficio individual.

Lo anterior significa que, bajo una máscara de solidaridad y en su necesidad intrínseca de crecer, el capitalismo ha permeado nichos que normalmente funcionaban como altruismo y los convierte ahora en posibilidad de negocio.

En la red, se pueden encontrar servicios que van desde facilidades de transporte, como Uber, hasta contacto con personas que se ofrecen para regar plantas mientras uno se va de la ciudad. Pero ¿desde cuándo es necesario buscar en internet a alguien para que riegue las plantas y no mejor abrir la puerta y saludar al vecino(a) que quizás pueda colaborar? Si deseamos tener más contacto con los demás ¿por qué acudir a internet y no hablar u organizarse directamente con las personas? ¿Será el remedio peor que la enfermedad? Para acceder al texto completo click Velasco – Pago de Favores

 

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Las características básicas de la organización y la gestión solidaria – Dávila


En nuestra insistencia por la necesidad de abogar por propuestas económicas diferentes a la del modelo actual, fundamentado en la acumulación de capital y su crecimiento infinito, a costa de cualquier otra consideracióin, ofrecemos uno de los escritos del Profesor Ricardo Dávila L. de G. quien por varios años dirigió la Unidad de Esudios Solidarios (UNES) de la Universidad Javeriana, en Bogotá. 

El profesor Dávila, afirma “En este documento se presentan los elementos comunes que caracterizan a la organización solidaria, entendida como un tipo de organización y de gestión  particular y propio de una propuesta teórica y doctrinal en el marco de la teoría de las organizaciones con el ánimo de hacer un aporte de orientación conceptual a la práctica organizacional y gerencial solidaria en Colombia. Con este fin los elementos o rasgos identificadores de esta propuesta se han ordenado en 7 características a tener en cuenta y que son las siguientes:

 La organización solidaria, más que una empresaSolidaridad

La organización solidaria se considera como un sistema socio estructural y cultural que da cabida al carácter social de la actividad empresarial, es decir, a la posibilidad de entender la política social que impulsa la organización cuando plantea el logro de un objetivo social como objetivo principal y el desarrollo de un objetivo económico, como medio para el logro de dicho objetivo.”  Para acceder al texto completo click Dávila – Principios

(Imagen tomada de http://www.definicion,co)

 

 

 

 

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